其实啊，MG动画制作的费用并不是一成不变的，它受到很多因素的影响。比如说，动画的时长、复杂度、制作团队的规模和经验等等，都会影响到最终的费用。就像你去买衣服，不同款式、不同品牌的价格肯定也是不一样的嘛。
世人有种种生理病、心理病，最严重的生理病是死亡，最频繁的心理病是烦恼。一切有情众生于生死烦恼中不得自在。佛教立八万四千法门，为治疗无数世界无边众生八万四千种生死烦恼病。
好比药房中药物成千上万，药无贵贱，能对症治病的药就是好药。同理，佛教宗派的不同法门并无高下，能对应众生根器度脱生死烦恼的方法，就是良方。
每个宗派都有一套王婆卖瓜的话术，自夸尚可。但若是为了标榜自己糊弄众生而自赞毁他，罪过就大了。不论多精妙的修证法门，只是治疗生死烦恼病的药方，病好后药就没用了。有些人不抓紧治自己的生死病，却忙于秀药方优越感，简直是荒唐。
一、禅宗明心见性的意义。
1、开悟的作用。
开悟与未悟的差别类比于明眼与盲目。比如登山，明眼人观察全境，可以自由选择上山的路径；而盲人只能跟随明眼人牵引，方能顺利上山。
开悟并不等于结果。好比明眼人虽能一眼望到山顶，欲达山顶也得从脚下开始攀登。盲目人虽不能自识前路，只要老实跟随明师的牵引，也能登顶巅峰。
开悟者先悟后修，悟后可自己决定修行的路线。未悟者依止明师，先修后悟，每证到一个果位就能开悟相应高度的心法见地。
凡夫地开悟的人，可为明师。因为能看清前路者，自然也能牵引众盲一起上路。
2、教外别传。
教外别传好比只给内核cpu；教内经传好比给的是电脑整机含全套外设。整机里当然已经包含了内核cpu芯片。教外别传好比高通，只做cpu芯片；教内经传好比华为，芯片、整机、外设全都做。
口水禅以为教内不包含禅宗心法，纯属谬见。当知，六祖慧能也是听别人念《金刚经》而开悟。
若是上根者，无论是诵经善思惟还是接受禅宗棒喝，都能开悟。若是下智者，意志浅薄自尊脆弱，根本承受不了宗门棒喝。上根人是用来极致压榨的，根器越大，受折磨越惨。自古上智人都是被师父几多折磨后，才得个心法。若自己不愿踏破铁鞋，也别妄想能够得来全不费功夫。
所谓响鼓不用重锤，中下智人若勉强仿效禅宗，则必定破损正常智力。注意，当代泛滥的生活口水禅不会增智，反而会降智。
3、禅门三关。
参考文章《初关、重关、牢关三玄变对应三重世界观的见地与果地差别》。
二、秘法果乘修证的内涵。
1、梵咒概论。
佛经特别是密续中，存在大量的梵咒秘语。这种语言既不是古印度语，也不是色界初禅的梵天语，而是不二法界的清净语。法界秘语的信息密度极高，能够平行叠加多种含意，同一段梵咒对应不同世界的不同众生可以表达不同的内涵。
由于梵咒并不是三界宇宙内的语言，凡人当然不可能知道每个字的准确语音，也无需太纠结发音。因为摩诃萨能直读念咒者心意，并不在乎各位语言中夹杂了多少本地口音，你只要明确知道自己持咒的目的就好。
凡人也不能尽知一段梵咒蕴含的所有意思，即使转世来的挂名佛也知之甚少。佛经秘语对应地球众生所要显示的意思就是显教。至于对应他方世界的含义，各位现阶段也没必要知道。
执持梵咒修行，既不靠开悟的见地，也不靠系统的方法论，而是靠纯粹的信念。然而信念精纯的人，不只坚执秘语，即使信愿持名、一意守戒、专注诵经、苦参话头……深入任何一门，都能取得显著的成就。人才嘛，干啥都行。
由于秘语中含摄了比显教更多的内涵，有人就误以为秘语宗比显教更高级。然而，持续坚执梵咒，容易触发心通效应。有了新境界遇到新问题怎么办？密语里虽然蕴含了解决方法，但是，人类包括转世的挂名佛，并不懂密语之义。因此，秘法行者若要避免误入歧路，持续突破新障碍取得进步，还得读显教找对应方法。不想读显教？那就自己憋着成魔。
地表最强的秘语是《楞严咒》，此咒圆摄十法界的海量信息，现阶段大家念念就好，不用捉摸句义。未来证入法云地领会语言陀罗尼后，自然就能明白全部秘意。
2、观想修行，观像成就。
最复杂的《十六观经》，现代人能成就第一观，已经是人中龙凤了。
至于把肉体观像至可大可小，或变只鸟、或化道虹光什么的，然而，就算修成孙猴子的七十二变，充其量也只是四禅天人的水平。若不从根本上转变世界，只要还在三界宇宙内，无论多大的神通还是会被世界流变所淹没，终究逃不出复堕红尘的命运。
对于当代人，此二法极难成就，即或侥幸小有成就，也极易堕落在蕴魔境界中不思进取，是故不建议。
３、果乘法门。
把凡人不能理解、无法全面把握的法界果地秘咒，强行灌输入阿赖耶识作为因地修行的种子，就是果乘法门。就像小朋友带红领巾时发的大愿，先把宏伟理想的种子放在心里成为信念，至于这颗大种子未来能否长成参天巨树，还得看个人的努力。
或者先开悟重关禅的见地，以大乘法界清净心作为因地心修证；或者彻悟牢关禅，大开圆见，以如来净圆觉作为因地心修证。先悟后修，也是果乘法门。
或者把普贤行愿品牢记于心成为自己必然的信念，执信而修，也是果乘法门。普贤十大愿是显说，若秘语说则是普贤王如来心咒。
果乘法门并不是个别宗的专利。
无论以咒心、觉心还是菩提愿心，欲达最终成就，精进苦修都是免不了的过程。妄想捡便宜立地成佛？省省吧，没这回事儿。
三、执持名号化生妙乐土的方便。
六字名号是四十八宏愿的结晶，而四十八宏愿是法藏比丘凝聚二百一十亿如来庄严世界功德的结晶。所以，信愿执持六字名号也是果乘法门。
地球人中，读《心经》的人不少，会“空即是色”的一个没有。佛经难懂，是由于经中说的太多事儿，我们在现实中无法落实。妄想凭空捏出牛奶面包，这是不可能的。因为“空即是色”并非现实世界中的物理法则，而是庄严世界中的物理效应。业力世界中的人强行理解《心经》的色空效应太难，就算开悟明白了，仍受业力拘禁而做不到。穿越到净妙世界后，需要什么应念而现，自然就明白了“空即是色”。
比如，大多数用户并不懂cpu芯片为何物，也不会制造组装智能手机，但这不并妨碍大家操作手机打电话上网，会用就行。同理，信愿持名无须开悟，无须懂得教理高深的因明逻辑，只要紧随无量光的愿力，先从三界本宇宙中超越，化生到妙庄严世界坐享其成，之后再慢慢搞研究。比起先悟后修、或依果乘咒苦修，先享受后修行当然更爽快。
禅门日课早诵楞严咒、晚念六字名，是因为绝大多数人此生并不能明心见性，就算头铁死磕禅宗路线，也得给自己留好后路，即使不开悟也能化生清净国。
参阅《佛教宗派的见地与果地对照表（基础版）》，先对佛法的整体逻辑框架建立起基本的认识，不要搞无聊的口水禅、不要盲目崇拜装神密。不看广告看疗效，适合自己出离生死的路径才是最好的法门。
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